Insiden Mencuci Bau Kencur Luapkan kegelisahan dengan cara yang lebih Humanisme

Berhadapan dengan berbagai fenomena dan polemik dewasa ini, kebanyakan masyarakat menghadapinya dengan cara negative virtual, memposting tulisan di sosial media berbau sarkasme, misalnya. Memang, hal itu muncul dari kegelisahan-kegelisahan masyarakat yang risih dengan ribu macam polemik, dalam hal ini mengusik kebinekaan sebagai harga mati bangsa. Namun, sarkasme bukanlah jalan keluar. Bermodalkan diskusi dan berbagi kegelisahan, dipelopori oleh teater Rokat lahirlah sebuah pertunjukan berjudul “Insiden Mencuci Bau Kencur” yang disutradarai oleh Shaifur Ridho’i, performer oleh Ceng Romli, Doel Rohim, Prasetya Yudha, Ilham Asep Nawawi, dan Muhammad Shaleh, tata musik oleh Gendra Wisnu Buana, tata cahaya oleh Oong M. Pathor, dan tata panggung oleh Kurnia Yaumil Fajar.

Pertunjukan yang diadakan di bawah Pohon Beringin Soekarno Universitas Sanata Dharma pada Minggu 19 Juni 2017 ingin menanggapi polemik dan mengeluarkan kegelisahan yang terkukung dengan cara yang lebih humanis (Doel Rohim), sehingga tidak ada satu dua pihak atau kelompok yang tersinggung dan nilai-nilai yang disampaikan pun dapat memberi kesadaran untuk kemudian direfleksikan dengan positif.

            Pada mulanya perspektif saya terhadap pertunjukan ini sederhana saja, karena cara penyajiannya yang begitu ringan bahkan dapat dikatakan mengundang banyak gelak tawa, tinggal para penonton mampu menangkap makna dari serangkaian adegan yang tersaji dengan surealis. Nyatanya tidak, pertunjukan ini mengalami proses panjang dan cukup menguras fikiran tentang bagaimana kegelisahan para seniman ini dan maksud dari serangkaian adegan dapat sampai kepada penonton tanpa menyinggung ideologi kelompok tertentu (Shaifur Ridho’i).

Efek yang ingin disampaikan adalah kegaduhan, sehingga dalam menunjangnya pertunjukan ini menggunakan seng yang kemudian di lempar batu dan diinjak-injak, botol air mineral yang dipukul-pukulkan ke kepala, dan suara musik yang cukup menambah kegaduhan.

Setiap adegan dalam perspektif saya dapat mewakili polemik-polemik yang terjadi saat ini. Berawal dari adegan orang yang melakukan aktivitas mencuci baju, melempar seng dengan batu, dan membunyikan sarung dengan memukulkannya ke udara, adegan ini  mencerminkan manusia yang sibuk dengan aktivitasnya masing-masing. Selanjutnya adegan pendirian baliho yang disanggah bambu dan ditancapkan di atas pot bunga, kemudian seluruh pemain dalam panggung memuja-muja foto dalam baliho tersebut, adegan ini seperti menggambarkan kondisi masyarakat yang kukuh akan satu ideologi atau kepercayaan tertentu. Lalu selanjutnya adegan dua orang berdiri dengan tegap dan menatap lurus, sedangkan dua orang lainnya melakukan aktivitas gaduh, mereka memukul-mukul botol air mineral ke kepalanya masing-masing lalu ke tubuh dua orang yang berdiri tersebut, namun kedua orang itu tetap tegap berdiri, dua orang yang lainnya menembak-nembakan pistol air dan gelembung ke sekitar, dua orang gaduh semakin gaduh terkena tembakan tersebut, dan mereka ikut memukul-mukul gelembung yang bertebaran di udara, sedangkan dua orang yang berdiri tegap tetap berdiri, orang yang ingin memiliki eksistensi di atas bumi tanpa memiliki pendirian yang cukup kuat ia akan menyemaraki bumi dengan berbagai keramaian tak berarti, dan sangat mudah terprovokasi oleh isu-isu dan keadaan sekitar. Kemudian adegan dua orang duduk di kursi yang saling berhadap-hadapan, mereka saling menudingkan telunjuk lalu menangkisnya lalu menudingkannya kembali, itu saya tangkap sebagai orang selalu menyalahkan demi membuktikan kebenarannya. Adegan semua aktor menginjak-injak seng yang sebelumnya dilukis lambang cinta di atasnya, dijelaskan oleh sutradara sendiri sebagai upaya memberantas cinta yang masih terbatas oleh kelompok ideologi tertentu. Sentimen terhadap kelompok ideologi tertentu harus diberantas (Shaifur Ridho’i), makna ini diperkuat dengan adegan saling memeluk oleh seluruh aktor yang terlibat.

Aktor yang terlibat sejatinya tidak semua berasal dari bumi teater, Prasetya Yudha yang seorang Fotografer dan Doel Rohim seorang Jurnalis. Hal ini merupakan metode kolaboratif (Shaifur Ridha’i) sehingga jelas disini bahwa kegelisahan tidak hanya dirasakan oleh aktor teater, tapi oleh kalangan dan seniman lain.

Hal menarik dalam pertunjukan ini adalah, ketika semua adegan berlangsung, sang sutradara yang juga bermain di panggung membacakan buku drama Samuel Barclay Beckett berjudul Rekaman Terakhir Krapp. Sangat sulit difahami memang mengingat apa yang dibacakan dalam buku itu dengan adegan yang dimainkan justru kontradiktif. Karya Beckett ini merupakan karya yang sangat flat, di dalamnya ia hanya menggambarkan aktivitas-aktivitas sederhana, seperti membuka tutup laci, mengambil kunci, memerhatikannya, memasukan pisang ke dalam saku, melepas baju dan menjadikannya bendera dan lainnya, begitu pula polemik-polemik yang kita hadapi ini, sejatinya begitu flat dan reguler seolah semuanya telah terjadwal, kita akan menyeruakan pentingnya emansipatif wanita saat hari Kartini, atau kita akan menghujat valentine day saat hari itu berlangsung, atau kita akan mengagung-agungkan ibu saat hari ibu, atau kita akan membela NKRI saat mulai terguncang keutuhannya, pembacaan naskah ini bukan untuk disatukan, tetapi disandingkan dan karenanya itulah keindahan dan pengalaman artistik mampu dicapai (Shaifur Ridha’i).

--Seni Untuk Melawan--